Жизнь и работа

Роберт Виппер,
1870-е годы

“Как раз молодой учитель, вчерашний студент, обыкновенно пользуется наибольшими симпатиями учащихся, как раз это часто всеми искомый преподаватель” - Р. Виппер

Академик, профессор истории Роберт Виппер (Robert Wipper, Роберт Юрьевич Виппер) родился 2 (14) июля 1859 года в Москве. Он был старший в семье из шести детей.

Прадедушка учёного около 1820 года переселился в Российскую империю из австрийского города Брегенца [218, 8]. Бабушка Роберта Виппера со стороны отца, Наталия Виппер (урождённая Класон), была женой столяра, который хорошо рисовал, и маленький Роберт унаследовал его акварельные краски. Дедушка матери, Георг Фуртвенглер, был мелким торговцем и органным мастером [249, 7]. Отец Роберта Виппера, Юрий (Георг) Виппер рано лишился отца, поэтому семья жила очень бедно. Юрий учился в Московском университете, работал учителем географии, а также физики, механики, математики в 1-й Московской частной гимназии Фр. Креймана, в Московской практической академии коммерческих наук, в Лазаревском институте восточных языков, позднее стал директором Московского училища живописи, ваяния и зодчества, являвшегося одним из ведущих художественных учебных заведений Российской империи. Он издал несколько книг, среди которых особенно выделяется учебник физики для гимназий [259]. Круг интересов Ю. Випера был весьма широк – он обращал своё внимание на генеалогию [265], геометрию [251], метрологию [264], картографию [230], хронологию [190], историю [201], искусство [199]. За заслуги в педагогической деятельности Юрий Виппер в 1880 году был причислен к дворянскому сословию. От отца Роберт Виппер унаследовал свой выдающийся педагогический талант и широкий круг интересов.

Несмотря на предков-немцев, лютеранское вероисповедание и отличные знания немецкого языка, Роберт Виппер указывал в анкете, что по национальной принадлежности он русский [43, 15]. К 1940 году он на хорошем уровне освоил также латышский и французский языки, частично – английский и итальянский [43, 68].

Род Випперов в Российской империи в 1914 году

Список преподавателей
Московской практической
академии коммерческих наук
от 1860 года, где как
преподаватель алгебры и
геометрии, а также
механики указан
отец Роберта Виппера

Анкета, которую должны
были заполнять работающие
в Университете ЛССР
(бывший Латвийский
университет) после аннексии
Латвии Советским Союзом.
Роберт Виппер написал
немецкие имена и фамилии
родителей, но свою
национальность указал
как русскую

Р. Виппер, Ф. Самарин,
М. Корелин, В. Гиацинтов,
студенты Исторического
отделения Историко-
филологического факультета
Московского Императорского
университета, 1880 год

Роберт Виппер –
молодой учитель

Роберт Виппер учился в Классической гимназии при Лазаревском институте восточных языков. В гимназии его особенно привлекала история Древней Греции и Рима. Этот интерес определил всю его дальнейшую научную деятельность. После окончания гимназии с отличием в 1876 году Роберт Виппер поступил на Историко-филологический факультет Московского университета [43, 68].

Из преподавателей университета наибольшее влияние на него оказали приват-доцент Александр Шахов, профессора Василий Ключевский (в исследованиях использовал методы социологии, обращал внимание на структуру общества и социальные идеи каждого времени) и Владимир Герье [249, 11]. Исследователи считают, что именно В. Герье повлиял на формирование научных взглядов молодого учёного; он пригласил Роберта Виппера участвовать в своих исторических семинарах, заботился, чтобы ему дали стипендию имени Н. В. Гоголя [200, 281-282]. Также на Роберта Виппера повлиял преподаватель Павел Виноградов, который был лишь на пять лет его старше и вёл кружок-семинар. Участники кружка вспоминали: “...гостеприимная квартира П. Г. Виноградова в небольшом домике священника Словцова в Мертвом переулке была тогда центром оживленного общения московских историков. На этих собраниях мы слышали доклады… Виппера... и многих других. По каждому докладу сам хозяин всегда имел наготове ряд интереснейших соображений, и вечер протекал в увлекательной научной беседе” [205, 71]. Университет Роберт Виппер окончил в 1880 году со степенью кандидата исторических наук [43, 75]. К сожалению, не сохранилась ни кандидатская работа, ни даже её название [249, 13]. Несмотря на успехи Роберта Виппера во время учёбы, в университете для подготовки к должности профессора оставили не его, а его однокурсника М. Корелина [200, 282].

Когда в 1911 году умер В. Ключевский, Роберт Виппер написал некролог, в котором назвал своего учителя “несравненным гением”, отметив, что Ключевский всегда рассматривал историю России как часть мировой истории, что сделал науку из истории государства историей народа, обращался к социальным вопросам [174].

В 1880 году Роберт Виппер стал работать учителем. До 1885 года он являлся учителем в различных московских женских гимназиях (Московский Екатерининский институт благородных девиц, Московское Николаевское Женское Училище) [43, 68; 208, 200]. Будучи молодым преподавателем, Роберт Виппер часто выступал с публичными лекциями, а также стал секретарём Исторической комиссии Учебного отдела, состоящего при Обществе распространения технических знаний.

Роберт Виппер в списке
учителей истории
Московской частной
гимназии С. А. Арсеньевой

Список членов Исторической комиссии Учебного отдела
Общества Распространения Технических Знаний в 1892 году.
Роберт Виппер упомянут как секретарь комиссии

Роберт Виппер с женой
Анастасией и
сыном Борисом


Первая опубликованная
статья Роберта Виппера –
“Сергей Абрамович Варшер
в воспоминаниях
учеников и учениц его”

В 1890 году в XI номере
журнала “Русская мысль”
вышла одна из первых
опубликованных работ
Роберта Виппера –
рецензия на книгу Морица
Риттера об истории
Германии во время
Реформации и
Тридцатилетней войны

Большую роль в жизн Роберта Виппера сыграла его жена Анастасия (урождённая Ахрамович, 1863 – 1915), на которой историк женился в 1887 году. В 1888 году у пары родился сын Борис, впоследствии тоже ставший известным учёным. Анастасия сильно повлияла на Роберта Виппера как на историка. Сам он вспоминал: “Только благодаря ей [жене] я написал диссертацию «Церковь и государство в Женеве в 16 веке»; в 1899 году Анастасия посоветовала мне подготовить учебники истории, где текст был бы дополнен иллюстрациями (что до того в учебниках истории не было принято)”. Она помогала Роберту Випперу готовить публичные лекции, была его критиком [249, 16; 68, 10].

1885 – 1886 годы Роберт Виппер провёл за границей, посетил Берлин, Мюнхен, Вену и Париж, где слушал лекции выдающихся учёных и посещал библиотеки [77, 52; 68, 9]. В Париже Роберт Виппер слушал лекции профессора Фюстеля де Куланжа, выделяющиеся ясной и логичной структурой и новым подходом к рассмотрению проблем [68, 9]. В 1887 году, по возвращении из зарубежной поездки, Роберт Виппер выдержал магистерский экзамен по всеобщей истории [43, 68], после чего начал готовиться к написанию магистерской диссертации и по совету В. Герье выбрал тему “Церковь и государство в Женеве XVI века в эпоху кальвинизма”. Материал для диссертации он собрал в архивах Женевы. В монографии о деятельности Роберта Виппера до иммиграции в Латвию Борис Сафронов писал, что в 1890 году в XI номере журнала “Русская мысль” вышла первая опубликованная работа молодого историка – рецензия на книгу Морица Риттера “История Германии во время Реформации и Тридцатилетней войны” [249, 112], однако 22 апреля 1889 года Р. Виппер на открытом заседании Учебной секции Общества распространения технических знаний прочитал реферат “Сергей Абрамович Варшер в воспоминаниях учеников и учениц его”, который в том же году вышел в сборнике, посвящённом памяти С. А. Варшера [234].

В 1891 году Роберт Виппер был избран на должность приват-доцента в Императорском Московском университете. Его первая пробная лекция в этом учебном заведении состоялась 21 марта 1891 года и была посвящена государственным идеям Г. Ф. К. Штейна (Heinrich Friedrich Karl Freiherr vom und zum Stein, 1757 – 1831), прославленного прусского государственного деятеля и политика, отменившего крепостничество. Вторая лекция состоялась 12 апреля и посвящалась программе французской буржуазии в Генеральных штатах XIV века [121, 2-3].

Роберт Виппер защитил диссертацию 31 мая 1894 года [43, 68, 75]. Профессор Владимир Герье выступил с предложением присвоить Роберту Випперу не магистерскую, а сразу докторскую степень со специализацией по всемирной истории. Также Герье добился, чтобы за диссертацию Р. Випперу присудили премию С. М. Соловьёва [200, 282; 206, 134-137]. Работа Роберта Виппера о Кальвине и кальвинизме является первой и пока единственной монографией такого рода в российской исторической науке. В своём труде автор использовал многочисленные неопубликованные документы из архивов Женевы и, основываясь на них, доказал, что Кальвин не был диктатором, а церковь не подчинила себе государственные структуры [247, 170; 135, 10-12]. Диссертация Роберта Виппера вызвала широкую дискуссию в научном сообществе. Отмечалось, что ему удалось написать работу о религиозном движении, не говоря о религии [ 141, 141].

Работа Роберта Виппера “Церковь и государство в Женеве
XVI века в эпоху кальвинизма (Влияние Кальвина и кальвинизма
на политические учения и движения XVI века)”

Отзыв историка
П. Виноградова (1894 год)
о диссертации
Роберта Виппера

Отзыв профессора А. Беляева (1901 год)
о диссертации Роберта Виппера

Курс лекций 1897/98 учебного
года по истории философии
права юриста, философа,
историка, профессора
Московского университета Павла
Новгородцева, где упомянуто,
что полную информацию о
политических аспектах
кальвинизма можно найти в
работе Роберта Виппера
“Церковь и государство
в Женеве в XVI веке”

Новороссийский университет
в Одессе, в котором Роберт
Виппер преподавал
в 1894 – 1897 годах

В 1887 – 1894 годах Роберт Виппер преподавал курс истории России в Московском училище живописи, ваяния и зодчества, который будущие художники посещали с большим интересом [211, 126].

С 27 июня 1894 года по 22 августа 1897 года Роберт Виппер работал профессором истории в Императорском Новороссийском университете в Одессе [43, 68, 75]. Получить эту работу ему помог В. Герье, у которого были связи с преподавателями данного высшего учебного заведения. Роберт Виппер с энтузиазмом приступил к работе. Он регулярно проводил много времени, готовясь к занятиям, а его курс “Главные проблемы исторической науки” посещали не только студенты-историки, но и учащиеся других факультетов. Молодой преподаватель по просьбе декана прочёл курс средневековой истории студентам последнего года обучения, так как до того не было никого, кто мог бы вести этот курс. Роберт Виппер выписал для университетской библиотеки сочинения Мартина Лютера и работы по революции во Франции. Сам он писал своему учителю В. Герье, что практические занятия он проводит как принято в Московском университете, так как до того в Одессе во время них либо читали рефераты, либо лекторы комментировали источники. Сейчас же начались обсуждения, дебаты, которые привлекают невероятно много человек, и не только историков. Роберт Виппер надеялся, что можно будет многого достичь, разработав новые учебные курсы. Однако вскоре его ждало разочарование, и он написал В. Герье, что в Одесском университете невозможно подготовить учёных, так как абитуриенты не владеют иностранными языками, не получают всей необходимой информации, а в преподавательском коллективе царит карьеризм [249, 22-23, 38-39; 200, 282-283, 285-287].


Л. 1. Одесса, Княжеская 12
3 октября 1895 г.
Глубокоуважаемый Владимир Иванович

Как мне было жаль, что не пришлось дождаться Вас в Москве: накопилось много вопросов, по которым хотелось и посоветоваться с Вами, и порассказать подробно о пережитом; я собирался так сказать, пожаловаться Вам в целом и общем на одесскую университетскую жизнь. Мне думается теперь, что всю мерзость переживаемого нами времени можно почувствовать только в провинции и в особенности в таком изолированном учреждении, как здешний университет. Ни одного дела не делается на чистоту; всё смазывается какими-то тёмными ходатайствами, шушуканьями в углу; на всём печать департаментского устроения человечков. От скуки пересуживается решительно всё, и профессорская – главный сток пустопорожних новостей. Умственный горизонт любых московских учителей, кто помоложе и поживее, – несравненно шире. Право уже теперь мерку теряешь для того, что ещё можно считать наукой и профессорской деятельностью. По моему убеждению, одесский университет не может готовить учёных… Учить здесь почти некого. В нынешнем году поступило 3 человека. Правда, лучшие студенты идут на историческое отделение, но сделать с ними немного можно при общей их неразвитости и при том одиноком положении, в каком стоишь с московскими приёмами планомерных, разработанных на основе общих мыслей курсов и практических занятий , в которых студент не только может рассеянно слушать, но и привлекается к самостоятельному делу. В мае я посещал, как депутат, учебные заведения, а теперь ревизую преподавание истории в мужских и женских гимназиях. Преподаватели, как и надо было ожидать, вышли из здешнего университета плохие... 45631

Преданный Вам Р. Виппер - Письмо, которое Р. Виппер написал В. Герье, будучи преподавателем Новороссийского университетa в Одессе [200, 284-285].


Л. 4. Одесса, Княжеская 12
19 октября 1895 г.
Глубокоуважаемый Владимир Иванович

...Давно я собирался написать Вам и, хотя этому трудно поверить, не находил получаса свободного. Это какая-то непрерывная фабрикация лекций, прочтёшь одну, придёшь домой и уже садись за новую. Самая подготовка, хоть и не даёт отдышки, в сущности очень радует; постоянно передумываешь материал в разных направлениях, прибираешь аналогии, ставишь явления в том или другом разрезе, наконец просто прочитываешь массу нового. Но дальше удовлетворения никакого. Студенты слушают охотно – на общий курс, который я озаглавил «главные проблемы исторической науки», ходит много и с других факультетов, но за очень немногими исключениями у нас на факультете народ неразвитой, без знания языков (латинский язык, между прочим, считается «иностранным»), и кафедру обыкновенно оставляешь с тяжёлым чувством, что твоя работа, твои выводы, сопоставления и т. д. всё это прозвучало даром в стенах; никто даже не запишет. о своём «праве» быть оставленным при Университете. Вдобавок ко всему Вас ещё и обманут. В прошлом году в январе я вследствие настоятельной просьбы декана согласился прочесть, кроме текущих лекций, ещё обзор средних веков, так как выходящие студенты никогда этого отдела не слушали. Дело было для меня трудное, и я согласился только ради того, чтобы выручить кончающих. Исходатайствованная мне факультетом сумма была уменьшена правлением вследствие равнодушия декана, которому я вовремя не счёл нужным улыбнуться. Но и этой суммы я не получил и, очевидно, не получу… Утешает ещё несколько библиотека. Выписал я для Университета великолепное издание Лютера [Knaake]; так и приглашает заняться. Много приобрёл и по французской революции (по поводу заданной мною темы на медаль о дворянских наказах 1789 г.); между прочим Société des Jacobins Aulard`a Cahiers de Paris chassin`a; но когда самому придётся за всё это взяться, не знаю. Для московского исторического общества мне бы хотелось всё же к началу января, когда думаю приехать в Москву, приготовить сообщение о политических идеях во Франции в XVI веке...

Преданный Вам Р. Виппер - Письмо, которое Р. Виппер написал В. Герье, будучи преподавателем Новороссийского университетa в Одессе [200, 286-287]

Реферат Роберта Виппера о
политических теориях во
Франции в эпоху религиозных
войн, который он подготовил,
работая в Новороссийском
университете, и прочитал в
Историческом обществе при
Московском университете
в 1896 году

Воспоминания историка, академика В. Пичеты о Роберте
Виппере – новом преподавателе Московского университета

Воспоминания историка, академика В. Пичеты о Роберте
Виппере – новом преподавателе Московского университета

Е. Косминский, В. Волгин, Р. Виппер в группе
студентов и преподавателей Московского
университета. Не позднее 1910 года

С 7 ноября 1897 года по 9 февраля 1922 года Роберт Виппер трудился в Московском университете: сначала приват-доцентом, а с 7 августа 1899 года, когда умер М. Корелин, профессором [43, 68, 75].

С началом ХХ века, когда преподаватели старшего поколения либо умерли, либо оставили преподавательскую деятельность, либо уехали за границу, Роберт Виппер стал ведущим историком Московского университета [249, 133]. В это время он разработал и прочитал многочисленные курсы лекций, которые охватывали всю мировую историю, проблемы методологии и философии истории. Роберт Виппер читал лекции по заранее написанным текстам, где каждое предложение и слово были продуманы. Раз в неделю он читал двухчасовую лекцию, а прочее время проводил, готовясь к лекциям. Эти лекции посещали не только студенты-историки, но и учащиеся других факультетов, а также преподаватели [227, 48]. Студент Роберта Виппера, ставший известным исследователем истории XIX века, Николай Дружинин, вспоминал: “Р. Ю. Виппер бесспорно был самым выдающимся профессором историко-филологического факультета 1911 – 1916 гг.: он соединял в себе обширные и разносторонние знания, способность самостоятельно и тонко мыслить; при этом у него была спокойная увлекающая форма изложения... Курсы Р. Ю. Виппера по истории античного мира, новейшего времени, социальных идей, методологии исторической науки открывали перед нами широкие перспективы, возбуждали работу мысли, воспитывали навыки научно-исторического анализа” [197, 22-23].

Отчёт о деятельности
Московского университета в
1910 году. Роберта Виппера
можно найти в списке
ординарных профессоров
Историко-филологического
факультета

Роберт Виппер активно
участвовал в жизни Московского
университета, вступил в
Общество любителей
российской словесности

Письмо Роберта Виппера
известному учёному Владимиру
Вернадскому от 16
февраля 1905 года

Московский городской
народный университет
имени А. Л. Шанявского, в
котором читал лекции
Роберт Виппер

Кроме того, Роберт Виппер читал лекции в Московском городском народном университете имени А. Л. Шанявского, который был открыт для всех, вне зависимости от пола, конфессии и политических убеждений [188, 531]. В начале ХХ века Роберт Виппер стал уважаемым учёным, которому посвящали статьи в энциклопедиях.

Историографический обзор
1894 года из Энциклопедиче-
ского словаря Брокгауза и
Ефрона, где Роберт Виппер
упоминается как выдающ-
ийся исследователь
истории Нового времени

Информация о Роберте
Виппере в Энциклопе-
дическом словаре Брокгауза
и Ефрона в 1905 году

Информация о Роберте Виппере из Списока гражданских чинов
IV класса, изданного в 1911 году. Сообщается о награждениях
Роберта Виппера различными орденами и медалями

Московский адрес Роберта
Виппера из телефонной
книги 1916 года

Работу Роберта Виппера не смогли прервать ни смерть его жены Анастасии в 1915 году, ни Первая мировая война, ни революции 1917 года, однако дальнейшее развитие событий не позволило учёному оставаться в Советской России. Историк не принял большевистскую революцию и рассматривал её как упадок. Он не находил своё место в новом пролетарском университете [249, 150, 153].

В 1919 году был осуждён и вскоре умер в заключении младший брат историка – прокурор Оскар Виппер. Председателем ревтрибунала был Николай Крыленко, который позднее стал наркомом юстиции. В обвинительной речи он сказал: “Пусть же будет у нас одним Виппером меньше”[213, 367]. Таким образом он указывал, что помнит и о Роберте Виппере, работы которого Крыленко читал. Так, в своей книге “Конспект лекций по политической грамоте” он призывал изучать историю Афин по трудам Роберта Виппера [214, 8].

Преследование Роберта Виппера в Советской России началось в 1918 году. Учёный в 1917 – 1918 годах публиковался в правой газете “Утро России”, которую издавал финансист и либеральный политик Павел Рябушинский.

Младший брат Роберта Виппера – прокурор Оскар Виппер

Из обвинительной речи
Н. Крыленко против
Оскара Виппера

Плакат газеты “Утро России”

Карлис Оскарс Кундзиньш в
1957 году критикует книгу
Роберта Виппера
“Возникновение
христианства”

7 марта 1918 года в газете “Социал-демократ” появилась статья “Мещане о социализме”, в которой Роберта Виппера классифицировали как врага революции [249, 153].

В 1919 году один из влиятельных политиков Советской России, Николай Бухарин, в своей книге “Классовая борьба и революция в России” отметил, что Роберт Виппер в газете “Утро России” отображает большевистскую революцию как порождение злой воли германского генералитета [137, 124].

В 1922 году в журнале “Под знаменем марксизма” вышла статья “О значении воинствующего материализма”, написанная главой Советской России Владимиром Лениным [216, 5-12], где критиковались научные взгляды Роберта Виппера: “Проф. Р. Ю. Виппер издал в 1918 году книжечку: «Возникновение христианства» (изд. «Фарос», Москва). Пересказывая главные результаты современной науки, автор не только не воюет с предрассудками и с обманом, которые составляют оружие церкви, как политической организации, не только обходит эти вопросы, но заявляет прямо смешную и реакционнейшую претензию подняться выше обеих «крайностей»: и идеалистической и материалистической. Это – прислужничество господствующей буржуазии, которая во всем мире сотни миллионов рублей из выжимаемой ею с трудящихся прибыли потребляет на поддержку религии”. Вслед за Лениным к критике Роберта Виппера присоединились и другие марксисты.

Надо отметить, что за эту книгу Роберта Виппера продолжали критиковать даже после смерти, причём не всегда большевики. Так, преподаватель Латвийского университета, затем изгнанник и архиепископ Евангелическо-лютеранской церкви Латвии, Карлис Оскарс Кундзиньш (Kārlis Oskars Kundziņš, 1883 – 1967) обвинял Роберта Виппера в том, что он толкует возникновение христианства в духе марксизма.

Николай Бухарин упрекает
Роберта Виппера за его
взгляды на большевист-
скую революцию

Н. Бухарин критикует
работу Р. Виппера
“Круговорот истории” за
то, что автор, по его
мнению, прославляет войну

Восьмая страница третьего
номера журнала “Под
знаменем марксизма” от
1922 года, где была
опубликована статья
Владимир Ленина с
критикой Роберта Виппера

Первая страница книги Роберта Виппера “Возникновение
христианства”. Книга вышла в 1918 году и была раскритикована
большевиками во главе с В. Лениным

Письмо Роберта Виппера
Совету Латвийского
университета, в котором
он высказывает желание
присоединиться к
преподавательскому
коллективу ЛУ


Роберт Виппер в Латвии


Роберт Виппер


Сообщение в газете
“Валдибас Вестнесис”
(“Valdības Vēstnesis”) о
присуждении латвийского
гражданства
Роберту Випперу


Последствия реорганизации
Латвийского университета
в 1940 году на примере
историко-филологического
факультета. Роберт Виппер
стал руководителем
кафедры всеобщей истории
и вспомогательных
дисциплин истории

Роберт Виппер с сыном
Борисом и внуком Юрием
в Юрмале в 1938 году


Роберт Виппер


Роберт Виппер в Риге
в 1920-е годы


Автобиография Роберта
Виппера, написанная им
16.09.1940 года, когда в
стране и в Латвийском
университете происходили
существенные перемены.
Через 10 дней после этого
Латвийский университет
будет переименован в
Латвийский государ-
ственный университет
(ЛГУ), многих сотрудников
уволят, переработают
учебные программы,
ликвидируют некоторые
факультеты. Через девять
месяцев профессор покинет
аннексированную Латвию,
чтобы отправиться в Москву

Многие другие работы Роберта Виппера также критиковались. Книгу “Гибель европейской культуры” упрекали за то, что социалистическая революция в ней показана как солдатская анархия и катастрофа, а также за то, что автор не поддерживает классовую борьбу и отрицает социалистическую теорию. В книге “Кризис исторической науки” видели дальнейшее развитие реакционных взглядов автора. “Круговорот истории” критиковали за то, что автор отказался от теории прогресса и, подобно Освальду Шпенглеру, предлагал вернуться к реакционной теории о цикличности истории. В том, что Роберт Виппер осуждал капитализм и империализм, видели хитрый трюк, с помощью которого историк пытался обмануть общество, чтобы успешнее продолжать борьбу против большевизма и революционного народа. Отмечали, что настрой работ Роберта Виппера был вызывающе враждебен и переходил границы научной полемики. Писали, что историк, подобно другим своим реакционным коллегам, в 1918 – 1923 годах участвовал в открытой антимарксистской и антисоветской пропаганде, и только после того, как часть этих историков была выслана из страны, а часть, как Роберт Виппер, уехала самостоятельно, эту пропаганду удалось победить [140, 35, 37, 38]. Современные исследователи считают, что Роберт Виппер стал одним из первых критиков философии новой политической (коммунистической) системы и большевизма [236, 187].

Всё происходящее побудило Роберта Виппера оставить Советскую Россию. Он написал заявление об уходе на пенсию, и в 1922 году был исключён из списков преподавателей Московского университета (иногда встречается дата 1 августа 1923 года). Официальной причиной указывался возраст историка [43, 68, 3]. После этого учёный написал 23 августа 1922 года письмо Совету Университета Латвии, в котором предлагал свои услуги кафедре всеобщей истории, поскольку там не было специалиста для преподавания истории Нового времени.

Вначале его предложение было отклонено. Вместо Роберта Виппера планировали принять бывшего ректора Санкт-Петербургского университета, профессора Эрвина Гримма [15, 242], поэтому историк рассматривал возможность подать заявку также на должность преподавателя всеобщей истории Гуманитарного факультета Университета Литвы [Lietuvos universitetas].

Таким образом, Латвийский университет мог бы потерять одного из своих выдающихся представителей, но этого не произошло, так как 24 сентября 1924 года 28 человек проголосовали за принятие Роберта Виппера на должность внештатного профессора, два воздержались и только один был против[43, 5]. Когда в 1927 году Литовский университет хотел пригласить историка к себе на работу, он отказался, сказав, что остаётся в Латвии. В Латвию Роберт Виппер с сыном Борисом прибыли летом 1924 года. Они поселились в Риге на улице Блауманиса, 8. В 1928 году к семье присоединилась жена Бориса, Мария с сыновьями Юрием, Павлом и Андреем [208, 202].

Заграничный паспорт
РСФСР, по которому
Роберт Виппер
въехал в Латвию

Дом на улице Блауманиса
(Blaumaņa), 8, где проживал
Роберт Виппер с семьёй

Смешной случай с Робертом
Виппером в Юрмале:
приятель его внука задал
вопрос о войне из латышской
народной сказки. Историк
принял её за реальную и
сначала попытался найти
описание в своих книгах, а
затем пришёл к мальчику,
где Р. Випперу показали
и перевели эту сказку

24 сентября 1929 года Кабинет
министров Латвийской
Республики на своём заседании
принял решение о присуждении
Роберту Випперу гражданства
на основе его просьбы

Аннексия Латвии Советским Союзом не прервала деятельность Роберта Виппера в Латвийском университете: по указу нового ректора, Яниса Пашкевича (Jānis Paškēvičs), от 29.10.1940 года, Роберт Виппер был назначен руководителем кафедры всеобщей истории и вспомогательных дисциплин истории историко-филологического факультета Латвийского государственного .университета [43, 70], а деканом факультета стал ученик профессора, Маргерс Степерманис (Marģers Stepermanis). В ЛГУ Роберт Виппер четыре академических часа в неделю преподавал средневековую историю [43, 71]. Профессор недолго проработал в Советской Латвии, поскольку к нему из Москвы была прислана делегация во главе с одним из главных советских идеологов того времени, академиком АН СССР Емельяном Ярославским, с предложением вернуться в Россию. Р. Випперу была дана гарантия, что его не будут судить за сделанные ранее им антисоветские заявления [256, 196-197]. 7 мая 1941 года ректор Латвийского государственного университета издал приказ № 74, где одиннадцатым пунктом шло указание с 15 мая 1941 года расторгнуть с Робертом Виппером трудовой договор в связи с его отъездом в Москву на новое место работы [43, 72, 75].

Статья в газете “Яунайс
Коммунарс” (“Jaunais
Komunārs”), где сын Роберта
Виппера, Борис, готовясь
вместе с отцом к переезду
в Москву, даёт интервью
в духе нового времени. Сам
Роберт Виппер в разговоре
не участвовал, поэтому
его мнение о новой власти
осталось неизвестным

Сообщение в газете “Циня” (“Cīņa”)
от 25.12.1940 о вызове
Роберта Виппера в Москву

Статья из газеты “Студенту
Авизе” (“Studentu Avīze”) от
16.05.1941 о переезде Роберта
и Бориса Випперов в Москву

Так как неизвестны источники, которые могли бы пролить свет на возвращение Роберта Виппера в Советский Союз, невозможно ответить на вопрос, почему он покинул Латвию. Исследователи предполагают, что возвращение историка “старой школы” показало бы СССР с позитивной стороны. К тому же, в Советском Союзе в это время началось углублённое изучение исторических источников, и Роберт Виппер, который сохранил и развил традиции источниковедения Российской империи, очень бы пригодился в данной ситуации [221, 167]. Другие исследователи думают, что тогдашний глава СССР И. Сталин был заинтересован в дальнейших исследованиях о царе Иване Грозном (Иване IV Рюриковиче), о котором Роберт Виппер в 1922 году написал монографию. Эта книга была переиздана в Советском Союзе почти сразу по приезде историка [256, 196-197].

Первое издание монографии
Роберта Виппера “Иван
Грозный” в 1922 году

Монография Роберта
Виппера об Иване Грозном,
переизданная в Советском
Союзе в 1942 году

Отображение Ливонской
войны в монографии
Роберта Виппера
об Иване Грозном

Письмо Роберта Виппера
1943 года из Ташкента
академику Владимиру
Комарову, которому
историк переслал свою
книгу об Иване Грозном

Монография Роберта
Виппера об Иване Грозном,
переизданная в 1944 году

Последнее переиздание
монографии Роберта
Виппера об Иване
Грозном (1998 год)

Роберт Юрьевич
Виппер (1859 –1954) –
историк, академик
Академии наук СССР

Вернувшись в Россию, Роберт Виппер сначала стал профессором Московского института философии, литературы и истории имени Н. Г. Чернышевского, который в ноябре того же 1941 года присоединили к Московскому государственному университету.

Статья из газеты латышских эмигрантов “Либекас Вестнесис”
(“Lībekas Vēstnesis”) об Иване Грозном, в которой
упомянута работа Роберта Виппера о нем

Фотография Роберта Виппера с внуком
Юрием. Не позднее 1944 года

Во время Второй мировой войны Роберт Виппер был эвакуирован на восток страны, и до 1943 года работал преподавателем в Среднеазиатском государственном университете им. В. И. Ленина в Ташкенте.

В 1943 году Роберт Виппер стал старшим научным сотрудником в Институте истории Академии наук СССР, а также возобновил работу в Московском университете, в котором он до 1950 года читал курс истории Средних веков. В России он попал в круг своих бывших студентов, которые к тому времени уже превратились в известных учёных и академиков [249, 221]. Каждую неделю у себя дома Роберт Виппер организовывал семинары, на которые для обсуждения очередной исторической темы приглашал по 10 – 15 учёных и студентов [262, 41]. Один из его студентов тех времён, Евгений Старостин, отметил в своих воспоминаниях, что такие преподаватели, как Роберт Виппер, сохраняли традиции старых, дореволюционных университетов, когда учёные приглашали студентов к себе домой и там за чаем обсуждали различные научные проблемы. Эти преподаватели нередко проводили занятия у себя дома не только потому, что были стары и не могли приехать в университет, но потому, что дорожили той невидимой внутренней связью, которая возникает в этой неформальной обстановке между Учеником и Учителем [204, 94-103].

Роберт Виппер был избран академиком АН СССР по Отделению истории и философии, специальность – «история» 27.09.1943.

В 1950 году Президиумом АН СССР Р. Виппер был утвержден в ученом звании профессора по специальности «всеобщая история». В 1940 – 1950 годах историк возобновил исследования истории раннего христианства, которыми он занимался до отъезда в Латвию, издал монографии “Возникновение христианской литературы” (1946) и “Рим и раннее христианство” (1954). В них он повторно высказал мнение, что христианство возникло в ходе развития античного мира, на фоне войн и существенных перемен [221, 165-166].

Письмо Роберта Виппера
академику В. Комарову
13.10.1944 года, в котором
он приносит извинения,
что из-за плохого состояния
здоровья не сможет
присутствовать на общем
собрании АН СССР

Изданная в 1918 году книга
Роберта Виппера
“Возникновение христианства”

Книга Роберта Виппера о
возникновении христианской
литературы, написанная
в 1946 году

Монография о Риме и
раннем христианстве,
написанная историком в
последний год жизни,
когда ему уже
исполнилось 95 лет

Первая глава книги
Роберта Виппер “Рим и
раннее христианство”

Историк и архивист Владимир Дьяков в отзыве на эту книгу Роберта Виппера указал, что учёный, чтобы показать раннее христианство в Риме, детально исследовал все предшествующие его возникновению предпосылки и среду, в которой оно возникло. Р. Виппер скрупулёзно проверил происхождение всех источников, последовательность их возникновения и датировку [198, 203-204].

Атеистические работы Роберта Виппера оставляли глубокое впечатление на читателей. Так, бывший кандидат теологических наук, ставший впоследствии доктором философии и профессором, Евграф Дулуман, вспоминал, что по окончании Одесской духовной семинарии в 1947 году был отправлен в Московскую духовную академию. “С целью опровергнуть антирелигиозные положения – и только – я начал читать современные научно-атеистические брошюры… Запоем я читал самые солидные научные антирелигиозные сочинения. То опровергая, то уступая, я теперь вел спор с Артуром Древсом, Фейербахом, Виппером, Фридрихом Энгельсом, Луначарским, когда читал их сочинения. Постепенно я начал осознавать слабые места в религии и отсутствие во многих догматах обыкновенного здравого смысла. Ум мой трезвел” [18, 22].

После возвращения в Советский Союз Роберт Виппер возобновил изучение истории Древнего мира, публиковал свои статьи в различных журналах.

Роберт Виппер
на склоне лет


Роберт Виппер в
последние годы жизни

Сообщение в латышской
эмигрантской прессе о
смерти Роберта Виппера

Научные работы Роберта
Виппера, посвящённые
истории Древнего мира

Работы Роберта Виппера,
популярные у людей,
вынужденных бежать
от аннексии Латвии

Газета латышских
эмигрантов “Лайкс”
(“Laiks”), где
упоминается о
преследованиях
Роберта Виппера
в Советском Союзе

Биография Роберта Виппера
из архива Российской
Академии наук (АРАН)

За заслуги в развитии исторической науки Роберт Виппер был награждён орденом Трудового Красного Знамени (1944 год) и орденом Ленина (1945 год).

Несмотря на активную деятельность Роберта Виппера в Советском Союзе, его книги, выпущенные в Латвийской Республике, пользовались спросом у латышских эмигрантов, о чём свидетельствует статья от 1956 года в газете “Лайкс” (“Laiks”).

Читая латышскую эмигрантскую прессу, можно сделать вывод, что жизнь Роберта Виппера в Советском Союзе не всегда была радостной. Так, в газете “Латвия” (“Latvija”) в 1950 году писали, что историка пытались причислить к “безродным космополитам”.

Роберт Виппер умер 30 декабря 1954 года в Москве. Династию учёных продолжили его сын Борис Виппер и внуки Юрий (Юрис), Павел (Павилс) и Андрей.

Некролог в журнале
“Вестник древней истории”

Место захоронения рода Випперов
на Новодевичьем кладбище Москвы

Связь рода Випперов с Латвией

Юрий Виппер вспоминает
отца Бориса Виппера

Старший внук Роберта
Виппера Юрий (Juris)

Внук Роберта Виппера, Юрий (1916 – 1991) в 1941 году окончил факультет истории и филологии Латвийского государственного университета; впервые опубликовался (статья в газете) в 1938 году. Он стал известным филологом, специалистом по литературе Западной Европы, членом-корреспондентом АН СССР. Он одним из первых в Советском Союзе начал исследование латышского героического эпоса “Лачплесис”. Он писал: “Историческими являются не только отдельные эпизоды или персонажи «Лачплесиса», общая историческая концепция сочинения глубокая и верная” [81, 135].

Жизнь и труды Роберта Випера ещё ждут своих исследователей, однако следует отметить, что учёные Латвии занимаются данным вопросом. Так, философ и историк Светлана Ковальчук издала монографию о русских учёных-эмигрантах, нашедших в 1920 – 1944 годах убежище в Латвии. Одна из глав книги посвящена Роберту Випперу.

Первая опубликованная статья Юрия Виппера
в 1938 году в газете “Ритс” (“Rīts”) посвящалась
членам художественного общества мукусальцев

Вышедшая в 2017 году монография Светланы
Ковальчук о российских учёных-эмигрантах в
Латвии в 1920 – 1944 годах. Одна из глав
книги посвящена Роберту Випперу